Níkajský Koncil je leta 325 sklical rimskega cesarja Konstantina, da bi poenotil poglede krščanske vere in določil, katera besedila so lahko vključena v Biblijo. Svet je potekal v bližini maloazijskega mesta Nikaia. Bilo je prvo srečanje škofov krščanske cerkve. Škofi so prišli na skupščino predvsem iz vzhodne polovice Rimskega cesarstva. Škof s sedežem v mestu Rim (papež) se osebno ni udeležil zbora, vendar je poslal svoje namestnike.

Združitev razpadajočega rimskega cesarstva

Konstantin je želel porajajočo se religijo združiti razpadajoče rimsko cesarstvo. Obstajali so različni pisni zapisi in različne verzije naukov, ni pa bilo ene same organizacije ali oblike krščanstva. Cesar Konstantin je hotel to zlorabiti v svojo korist. Rimljani so od nekdaj imeli zelo dober talent za organizacijo in organiziranje upravljanja.

Med koncilom so bile poenotene verske in politične dogme. Večdnevno srečanje vzpostavlja nova verska pravila, ki cerkev podrejajo cesarju in tvorijo osnovno upravno in politično strukturo cerkve. Prav tako je bilo določeno, kateri evangeliji bodo vključeni v novo obliko krščanske Biblije. Konstantin je dal 50 izvodov izdelati na podlagi dogovorjenih pravil Sveto pismo, ki je vseboval le politično korektne različice evangelijev po Mateju, Marku, Luku in Janezu. Drugi evangeliji ali celo nekateri odlomki v prvotni različici zgoraj so bili leta 381 dalje Carigrad Svet je bil prepovedan in ni smel brati. Vsa besedila v zvezi z njimi so bila požgana, njihovi lastniki pa zaprti ali usmrtini.

Petrovega evangelija

Leta 1886 so ga odkrili v grobnici zgodnjih kristjanov Petrovega evangelija. Bilo je tudi v 20. stoletja, odkrili Tomovo evangelij, Marija Magdalena in Juda. Ti izgubljeni evangeliji prinašajo zelo drugačen pogled na življenjsko zgodbo Jezusa in njegovo miselno sporočilo.

Lokalni kmet je v bližini egiptovskega mesta Nakamadi odkril zapečateno plovilo, ki vsebuje svitke izgubljenih evangelijev. V vrču je bilo več kot 52 besedil z naslovom: Petrova dejanja, Jakovljeva apokalipsa in Evangelij po Tome. To so bila natančno besedila, ki so jih drugi avtorji označili za izgubljena besedila. Verjetno so bili na ta način rešeni, potem ko je cesar Konstantin leta 325 utrdil svoj versko-politični položaj.

Največje presenečenje je bil Tomažev evangelij. Preveden je bil iz grščine v koptsko in vsebuje Jezusove izjave. Veliko stvari, omenjenih v tem besedilu, najdemo tudi v trenutnih različicah t.i. Nova zaveza (Biblija). Glavna razlika je v tem, da je Tomažev evangelij gnostik.

Gnostiki

Gnostiki bilo je zgodaj Krščanske skupineki je dal velik poudarek mistiki in globokim duhovnim skrivnostim in se ni strinjal z razširjenim dogmatizmom pod krinko razvijajoče se krščansko-cerkvene hierarhije. Gnostiki so se skrili in zaščitili resnično učenje, ki je izhajal iz Jezusovih naukov (imenovan Jozue).

beseda gnoza je grška beseda za vedeti a gnostik je tisti, ki ve. V resnici so bili prej mistiki, filozofi in duhovni ezoteriki - tisti, ki so lahko našli razsvetljenje skozi sebe, ne da bi bilo treba oblikovati ali podpirati kakršne koli sekularne formalne institucije. Njihova pot je bila povsem zunanja pod vplivom zemeljskih avtoritet.

Tradicionalni evangeliji to trdijo Jezus je edini Božji Sin. Po drugi strani pa Evangelij po Tomaju nakazuje, da smo vsi božji sinovi in ​​hčere. Dobesedno piše: Ko spoznate sebe, se poznate in razumete, da ste vsi otroci živega Očeta (vsi prežemajo Boga). Z drugimi besedami, če je Jezus Božji otrok, smo tudi mi Božji sinovi in ​​hčere. Ničesar ne bi mogli imeti sami, če bi to znali narediti - vemo pot. Imamo enako priložnost, da imamo odnos z božanstvom - Božjim načelom.

Tomažev evangelij vsakogar izziva k osebni povezavi z Božjim načelom v sebi, ne da bi morali imeti organizirano cerkev, duhovnike ali škofe.

Obstoj Tomaževega evangelija in zapuščina gnostičnega učenja so spodkopali moči težnje krščanske cerkve. Gnostiki so namreč razglasili, da imajo njihovi evangeliji vsaj enako (ali morda večjo težo) kot revidirane različice Mateja, Marka, Luke in Janeza iz evangelija.

Ko so bila leta 1945 odkrita izgubljena besedila, je postalo jasno, da so verjetno starejša od tistih, ki jih je cerkev prej prepoznala. Datacija dokumentov je pokazala, da gre lahko za besedila, ki segajo v zgodnje krščanske dni. Običajno datiranje izvora evangelijev po Mateju, Marku, Luki in Janezu je od 40 do 60 let po Jezusovem križanju. Vendar se zdi Tomažev evangelij starejši. Opisuje neposredne Jezusove izjave in ne njegovih dejanj.

Evangelij Marije Magdalene

Evangelij Marije Magdalene je bil prvič odkrit leta 1896 v Achmiju v Egiptu. Marija Magdalena je bila predana Jezusova sledilka in njegova življenjska sopotnica (žena). Besedilo nakazuje, da so imele ženske v zgodnjem krščanstvu enak status kot moški. Tu je razkrito, da Jezus z njo izključno deli nauke o skrivnostih življenja, smrti in nebes.

Jezus razloži Mariji bistvenega pomena o posmrtnem življenju na način, ki je značilen za gnostični pogled. V skladu s tem konceptom posmrtno življenje vključuje potovanje duše v neznano, srečanje z angelskimi in demonskimi bitji, medtem ko se duša odpravi v nebesa. V besedilu je omenjeno tudi, da je Peter Jezusu zelo težko delil svoje znanje s svojo ženo. On reče: Bi jo morali poslušati in jo poslušati? Vendar se drugi s Petrom ne strinjajo in mu nasprotujejo: Če ji verjame Jezus, kdo si potem, da ji sodiš?

Marijo v besedilu razumemo kot zelo duhovno bitje, ki lahko zelo dobro razume Jezusove misli. Z njim se je lahko zelo dobro povezala in razumela njegove namene. Zdi se ji, da je lahko v mnogih pogledih presegla razumevanje kot Jezusovi neposredni sledilci - tradicionalno imenovani apostoli.

Evangelij vsebuje tudi sklice na duhovno spolnost, ki je sposobna človeka prenašati skozi vrata smrti. Pogloblja pomen in globino ljubezenskega odnosa med Jezusom in Marijo: Evangelij Marije Magdalene.

V besedilih bomo spoznali tudi spore o moči glede možnosti vpliva žensk na začetke krščanstva. Marija Magdalena je tukaj predstavljena kot vodilna osebnost - neposredna sledilka po Jezusovi smrti.

Leta 1886 so jo odkrili Francozi arheologi starodavni grob, v katerem so ležali skeletni ostanki meniha iz 8. stoletja, ki je v rokah držal sveženj izjemnih besedil z naslovom Peterin evangelij. V Petrovem evangeliju so Rimljani prikazani kot presenetljivo všečni posamezniki. Po Petrovem spočetju Jezus ni trpel na križu.

Najpomembnejša razlika od uveljavljene razlage je, kako Peter - kot neposredna priča dogodka - opisuje potek samega procesa vstajenja.

Prenos 9.10.2018 v živo s strani 20.hours

Vabimo vas na klepet v živo o Mariji Magdaleni in Jezusovih apostolih. Na YouTubu 9.10.2018 se bomo pogovarjali s strani 20.hours. Gost bo dr. Hana Sar Blochova.

Evangelij Simona Petra in Jude: Jezus je želel biti križan