Tu in tam se nad suho, položno pokrajino današnjega Iraka dvigajo nizki in visoki griči, popularno imenovani tella. Vendar to niso naravni vrhovi, ampak ostanki starodavnih mest starih Sumercev, Akadcev, Babiloncev in Asircev. Vsi ti narodi so častili podoben panteon božanstev, katerim so v svojih templjih prinašali bogate žrtve v obliki živali in hrane. Videz templjev se je sčasoma spreminjal - od skromne zgradbe, zgrajene v Eridu na začetku obidskega obdobja (5. tisočletje pr. N. Št.). do mogočnega babilonskega zigurata Etemenanki in kompleksa Esagila iz 1. tisočletja pred našim štetjem Ti templji so bili središče življenja sumerske družbe in gospodarstva, saj je bil tempelj v lasti zemlje in je zagotavljal skladiščenje, predelavo in prerazporeditev izdelkov človeškega dela. Nekateri od teh izdelkov so bili namenjeni tudi kot žrtev bogovom. Značilna značilnost sumerskih templjev je povišana ploščad, na kateri so bili zgrajeni, ki se je sčasoma razvila v obliko znamenitih stopničastih stolpov - cikurjatov. Toda templji niso bili samo gospodarsko središče mesta, ampak seveda tudi verski. Ljudje so jih obiskovali s svojimi molitvami in v njih puščali darila, na primer v obliki kamnitih skled z posvetilnim napisom ali kipov prosilcev, ki naj bi molili zanje. Med neštetimi praznovanji so se iz templjev pojavile veličastne povorke, ki so upodabljale bogove, ki so se odpravili v različna mesta, najpogosteje v Nippur, največje kultno središče vse Mezopotamije in sedež kralja vseh bogov Enlila.

Zemljevid starodavne južne Mezopotamije. Pridobljeno z Ancient.eu

Po številnih tablicah, najdenih v mestih starodavne Mezopotamije, so generacije učenjakov lahko obudile izumrle legende o že davno pozabljenih bogovih, boginjah, junakih in kraljih. V njih spoznavamo junaška dejanja, boj za red in kaos, ustvarjanje sveta in ljudi, pa tudi zapletene odnose med posameznimi bogovi, njihovo dvorjenje, poroke, nesoglasja in prijateljstva. Iz teh legend in prazničnih pesmi prihajajo opisi templjev - bivališč bogov -, ki lebdijo ali se spuščajo z nebes. Tudi bogovi in ​​kralji v njih se dvignejo v nebesa ali spustijo na zemljo. Toda ne le besedila, pogosto težko razumljiva ali slabo ohranjena, nam govorijo o letalskem znanju starih Sumercev. Številne upodobitve na tesnilnih valjah in reliefih prikazujejo zgradbe s krili, ki lahko izražajo let, ali kralja, ki se dviga na orle. Iz poznejšega obdobja babilonskega in asirskega imperija obstajajo podobe Apkalluja, genijev v kostumih rib ali s krili ter upodobitve krilatega diska, na katerem sedi božanstvo, običajno vrhovni bog Asircev, Ashur.

Leteči templji in bogovi po svetu

Vendar so sklice na starodavne leteče stroje in mesta na splošno znani iz besedil, ki niso sumerske legende. Verjetno so najbolj znani leteči stroji starodavnih mitov in legend Vimans indijskih bogov. Po sanskrtskem slovarju ime Vimana dobesedno pomeni 'tisto, kar se meri' in se z njihovo iznajdljivo zgradbo nanaša na kraljeve palače. Kasneje je beseda postala sinonim za palače kot take in se je zato uporabljala tudi kot izraz za palače bogov. V tem smislu je mogoče videti povezavo s sumerskimi besedili, v katerih so templji opisani tudi kot prebivališča bogov in se, podobno kot vimani, plavajo, spuščajo z nebes ali se vzpnejo na njih. Leteča bojna kočija bogov se pojavljajo tudi v sanskrtskih besedilih, podoben element se pojavlja tudi v sumerski literaturi, zlasti v zvezi z bogom Ninurtom / Ningirsujem in boginjo Inanno, ki pobegne v enem od mitov v nebesni barki.

Pušpak Viman na sliki iz 17. stoletja

Podobne reference najdemo v Svetem pismu, na primer znameniti leteči stroj, ki ga je opisal Ezekiel, ki kasneje od Boga dobi natančna navodila za sestavljanje novega templja. Je pa v resnici pristajalna ploščica za stroj, s katerim se Bog spusti na zemljo, kot poudarja Erich von Däniken. Ezekiel je ravnal po natančnih Božjih navodilih, prav tako tudi sumerski vladar Gude, ki se mu je v sanjah pojavil bog Ningirsu z natančnimi navodili za gradnjo templja, njegovega prebivališča. Biblija opisuje tudi Novi Jeruzalem Janezovega razodetja, veliko mesto neresničnih razsežnosti, ki sije in se spušča z neba. Sama tempeljska gora, na kateri je stal prvi tempelj v Jeruzalemu, zgrajen po navodilih samega Boga, popolna planota, dvignjena nad okoliško pokrajino. Tako se zdi, da so starodavni obiskovalci zvezd potrebovali take ploščadi za pristanek, kot nakazujejo sumerska besedila, v katerih je ploščad, na kateri je tempelj zgrajen, zelo pomemben del zgradbe. Vsekakor velja omeniti, da se v izvirni hebrejski Bibliji tempelj omenja kot "hiša", pa tudi v sumerskih, torej v indijskih besedilih.

Novi Jeruzalem v domišljiji srednjeveških umetnikov. Tapiserija zadnjih dvornih jezov, 14. stoletje.

Omemba bogov ali bitij, ki se spuščajo z neba, je nenazadnje del skoraj vsake mitologije po svetu, seznam vseh primerov pa bi bil preveč obsežen. Lahko jih srečamo v Mehiki, na Kitajskem ter v domorodnih plemenih afriških ali avstralskih.

Sumerski bogovi ali vesoljci?

Rad bi tudi opozoril, da v teh člankih in odlomkih iz starodavnih besedil uporabljam uveljavljeni izraz bog ali boginja za bitja, na katera smo danes navajeni navajati, vendar le zato, ker jih današnji bralec lažje razume. Vendar je treba poudariti, da je ta izraz zavajajoč, če ga razumemo enako kot sodobno pojmovanje boga ali bogov, ker sumerski bogovi takrat niso bili le poosebitve naravnih sil ali nevidni kozmični zakoni za družbo, ampak so bila resnična bitja, ne glede na to, ali so bila inkarnirana v materialne resničnosti ali poseljevanja višjih dimenzij, kot sta že prej poudarila Zecharia Sitchin in Anton Parks. Dokaz za to je dejstvo, da so se vladarji in duhovniki v mitih, pa tudi v zgodovinskih besedilih, osebno srečali in govorili s temi bitji, kot je vladar Gude, ki je srečal boginjo Nanšo, da je razložil svoje sanje, v katerih srečal boga Ningirsuja. Tudi bogovi se niso obotavljali sklepati vezi z ljudmi, o čemer pričajo ljubezenske pesmi, ki slavijo ljubezen boginje Inane in pastirja Dumuzija, ali barvit račun kralja Enmerkarja, ki se svojemu nasprotniku hvali z deljenjem postelje z boginjo.

Risba odtisa tesnilne jeklenke lagaškega kralja Gudeja, na katerem ga pred sedečim bogom prinaša njegov osebni bog Ningishzida.

Dokaze, da gre res za tujce, lahko seveda najdemo neposredno v starodavnih klinastih besedilih. Pripovedujejo zgodbo o tem, kako so se bitja Anunne spustila na zemljo, jo razdelila medse, ustvarila človeka in mu dala civilizacijski dar, tako da jim je po njej lahko služil in jih preskrbel. Ta besedila se nanašajo tudi na uporabo napredne tehnologije, najsi gre za genske manipulacije, ki vodijo k ustvarjanju človeka, za pravilo skrivnostnih programov, imenovanih ME v sumerskem jeziku, ali za neposredna sklicevanja na letenje in uporabo orožja za množično uničevanje. Poleg tega so Sumerci sami poudarjali nebeški izvor teh bitij, tako da so pred njihovimi imeni zapisali simbol zvezde, kar je bil tudi izraz za nebesa. Več podrobnosti o sumerskih bogovih najdete v mojem članku Anunna - Zvezdna bitja v sumerskih besedilih.