Inanna prevzame Hišo nebes

Drug opis šumerskega templja kot letečega predmeta, ki se spušča z neba, izhaja iz razdrobljene preživele pesmi Inanna in An, katere osrednja tema je Inaino opolnomočenje s sedežem boga Ane, ki je bil najvišji od vseh bogov in je interpretiran kot poosebitev neba samega. Čeprav je skladba precej skečljiva in je celotna interpretacija težavna, smo ohranili opis Aninega sedeža E-Ane:
"E-anna prihaja z neba, ... nebesna gospa (Inanna) se je osredotočila na prevzem velikih nebes, ... Inana se je osredotočila na prevzem velikih nebes, ... se je odločila za prevzem velikih nebes z ... neba, ... mlada Utu, razmišljala je o tem, da bi izkoristila velika nebesa. "
Tako jasno vidimo, da sedež boga Ana pristane na Zemlji in Inan, ki je v tistem trenutku na njem, naj bi si ga pridobil zase. Inanna je znana po svoji ambiciji in želji, da bi vladala vsem sferam obstoja, nebesni in podzemni svet, o čemer priča mnogo bolj znana pesem o njenem spustu v podzemlje, smrti in vstajenju.
Vendar se opis E-anne kot letečega predmeta tu ne konča. Kot izvemo spodaj, je Inana sklenila tajni dogovor s svojim bratom Utujem in pojasnila, da želi dobiti E-Ano za svojega ljubimca, vladarja Uruka, ki mu je An zavrnil E-Ano. V naslednjem, močno poškodovanem delu, izvemo, da se je Inana združila z nekim ribičem, da bi ji pomagal izkoristiti E-anny. Presenetljivo iščejo E-anno v močvirjih in trstjih, kjer je bila skrita. Ribič se tudi boji, da jih bodo videli in proti njim bo poslal "zli veter", ki bo prevrnil njihovo barko. Ko jo odkrijejo, so presenečeni:
"Adagbir, ... Enlilov, ... skozi grmovje in visok trst. Začudeno je pogledala E-anno, ki se spušča z neba. "

Inanna je upodobljena na tesnilnem cilindru iz akadskega obdobja.

E-anna pristane

Tako Eanna pristane v močvirju blizu Uruka, Inanna pa naj bi jo prevzela. Iz naslednjega opisa je razvidno, da eden od Aninih služabnikov plovi E-Ano, da bi pristal:
"Shul-a-zida, pastir An, je vzel v roke kozmično vrv. Po sestopu z neba je premagal zaščitniška božanstva. ... in ga obdržala pod obzorjem. "
Preden Inanna vdre v E-Ano, izvede zaščitni ritual, ki vključuje žigosanje škorpijona in pitje čistilne vode, kar je lahko napačno razumljeno metaforo. V naslednjem delu se pogovarja z Ano, a to, kar mu je povedala, še ni preživelo. A Anina reakcija je presenetljiva. Zavzdihnil je, da je Inana postal močnejši od njega, in ugotovil, da se bosta dolžina dneva in noči spremenila in hkrati prišlo do enakonočja. Na koncu pesmi je navedeno, da je Inanna ugrabila E-anno in je zdaj njena ljubica, najmočnejša od vseh bogov.

Ilustracija: t.i. Beli tempelj Uruka, posvečen Ani. Vir: archeologyillustrated.com

Ta pesem, tako kot v večini sumerskih mitoloških sestavkov, meša opis resničnih dogodkov, zgodbo o nastanku stvari in kozmoloških pojavov, ki so bili s temi dogodki ali stvarmi povezani v poznejših tradicijah. Te zgodbe so tako ustvarile nekaj podobnega kot miselni zemljevid, ki omogoča shranjevanje in prenašanje bistvenih informacij v kodirani, a zlahka prehodni obliki. Na ta način se niso ohranili le zgodovinski dogodki, temveč tudi pomembni astronomski pojavi in ​​duhovne skrivnosti ali iniciacije, celoten mit pa je deloval kot koda, ki jo je mogoče brati na več različnih ravneh.

Ilustracija: Urukov tempelj Eanna, posvečen boginji Inanni.

Enmerkar in Inanna Temple

Tempelj E-anne se pojavlja v drugi epski pesmi, in sicer skladbi Enmerkar in Gospodar Aratte. V tem delu, ki je del štiridelnega cikla "Uruck", kralj Uruku Enmerkar prosi boginjo Inanno za dovoljenje za osvojitev skrivnostne in oddaljene dežele Aratte, bogate z dragocenimi kovinami in dragimi kamni, ki so tako redke v ravni pokrajini južne Mezopotamije.
"Moja sestra (Inanno), lahko Aratta spretno dela zlato in srebro zame in mojega Uruka. Naj razreže lazurit brez propada z balvanov, naj ... prosojni lazurit brez razpada ... zgradi sveto
gora v Uruku. Naj Aratta zgradi tempelj, ki se je spustil iz nebes - kraj vašega čaščenja, svetišče E-ana; naj Aratta spretno obdela notranjost giparja, vašega bivališča; Jaz, sijoči mladenič, bi lahko ostal tam v tvojem naročju. "
Ta cikel, sestavljen iz štirih ohlapno povezanih epskih skladb, opisuje konflikt med Urukom in Aratto, katerega razlog ni le bogastvo mineralov skrivnostne gorske dežele, ampak predvsem naklonjenost boginje Inanne. Oba vladarja, Enmerkar iz Uruka in Ensuchkeshdanna iz Arrate, trdita, da ju je Inanna izvolila in si lahko delila posteljo z njo v svetem zakonu, ki jim daje pravico, da vladajo po volji bogov. Sama Inanna ne posega v ta konflikt, le bdi nad njim in včasih daje dragocene nasvete Enmerkarju, ki je njen resnični izbranec in ki ga skrivaj podpira. V prvih dveh delih se konflikt odvija na tekmovalni ravni, oboroženo srečanje pa se zgodi šele v tretjem delu, katerega glavni lik je uruški bojevnik Lugalbanda. Na poti do Arrate ga prizadene bolezen in ga sobojevci zapustijo v jami, kjer na robu smrti doživi mistično doživetje in čudežno ozdravi svoje bolezni. Vsebina četrte skladbe je vrnitev Lugalbanda k uruški vojski, ki je oblegala Aratto. Med potepanjem v gorah sreča orla Anzuja, ki ga nagradi za skrb za njegovega mladiča, tako da postane najhitrejši tekač. Lugalbanda se ponovno sreča s svojo vrsto, vendar ugotovi, da je obleganje zaman. Enmerkar, ki poveljuje obleganju, se odloči poslati hitrega odposlanca v Uruk k Inanni, da mu pomaga. Lugalbanda se ponudi in zaradi svoje hitrosti pravočasno pripelje sporočilo Inanne, ki Enmerkarju razkrije lokacijo močnega orožja A-an-kar (prevedeno Orožje - nebeški napad). Konec sestave praznuje mesto Aratta, vendar je videti, da je bilo že osvojeno in njegovi zakladi ter spretni obrtniki se odpravljajo v Uruk, da bi zgradili rezidenco čutne boginje in njenega zemeljskega ljubimca.

Anubaninijevo olajšanje z današnjega zahodnega Irana, ki prikazuje boginjo Inanno in kralja.