Grobovi šamanov ne najdemo le na stari celini. Zelo zanimiva ugotovitev prihaja iz Južne Amerike, kar kaže na to, da je proizvodnja in uživanje mistične halucinogene pijače Ayahuasca veliko starejša, kot so sprva mislili. Raziskovalci so menili, da je bila uporaba Ayahuasce stara le nekaj stoletij, vendar odkritje usnjene vrečke, v kateri so bili ostanki rastlin, ki vsebujejo jin sled, chacruna DMT, kokain, kokain in plešasti orel, starost uporabe halucinogenih pijač in drugih psihoaktivnih snovi preusmeri na vsaj tisoč poletov. Torba je bila shranjena v jami na jugozahodu Bolivije, ki je bila okoliškim skupnostim najverjetneje pokopališče in kultno mesto. Čeprav ostankov niso našli, je jama objavila bogato zbirko najdb, vključno s kroglicami, pletenicami človeških las in predmetom iz krzna, za katerega so raziskovalci sprva mislili, da je čevelj. Vendar se je izkazalo, da so naleteli na pravi zaklad - vrečko iz lisičjega krzna. Spremljala jo je okrašena tiara, majhne lopatke iz kosti lame in izrezljana cev skupaj z majhnimi lesenimi ploščicami, ki so se uporabljale za vdihavanje zdravilnih in mamil.

Z radiokarbonsko datiranje krznene vrečke je bilo ugotovljeno, da je bila nosila nekje med 900 in 1170 AD. Glede na njeno vsebino ni dvoma, da je pripadal cenjenemu šamanu, ki je veliko potoval ali imel stike, da bi mu omogočil dostop do halucinogenih rastlin se ne pojavijo. Ayahuasca je pijača, narejena predvsem iz yage (Banisteriopsis c.) In chacruna (Psychotria v.), Ki vsebuje DMT, ki ga uporabljajo južnoameriški šamani za prehodne in mistične obrede in v medicini. Od sredine 20. Vendar pa postaja vedno bolj priljubljena med prebivalci razvitih evropskih in severnoameriških držav, ki iz različnih razlogov iščejo svoje entheogene in zdravilne učinke. Vendar njenega pitja ne moremo opisati kot prijetno doživetje.

Tisoč let stara vreča skriva halucinogene rastline

Izkušnjo Ayahuasce pogosto spremljajo bruhanje in driska, sam okus pijače pa je po mnenju udeležencev obredov še posebej odvračljiv. Vizije, ki potem pridejo, so vredne nevšečnosti. Številni udeleženci so pričali, da so med slovesnostjo v Ayahuasci doživeli duhovno izkušnjo, ki jim je popolnoma spremenila življenje in jih ozdravila od travm, odvisnosti, duševnih in zdravstvenih težav, s katerimi se zahodna medicina ni mogla spoprijeti. Odkritje šamanske vrečke iz Bolivije kaže, da so te občudovanja vredne lastnosti ljudje uporabljali pred več tisoč leti.

Obredi marihuane iz stare Kitajske

Za narkotike bomo ostali, vendar se bomo preselili na drugi konec sveta, na staro Kitajsko. Tu na območju depresije Turfan na severozahodu Kitajske je bil grob lesa 35-starega moškega evropskega videza postavljen na leseno posteljo z trstično blazino pod glavo. Trinajst približno 90 cm dolgih rastlin konoplje je bilo položenih čez njegova prsa, katerih korenine so kazale na moško medenico in zgornji del na brado in levo stran obraza. Radiokarbonsko datiranje grobnice je pokazalo, da je bil ta človek rešen za svoj zadnji počitek pred približno 2400 do 2800 let nazaj. Polnjenje pokojnika s cvetnimi palicami konoplje na starodavnem Daljnem vzhodu ni bilo redko. Številni pokopi, ki vsebujejo te psihoaktivne rastline, so znani iz evroazijskih stopnic, zato se zdi, da je uporaba konoplje v teh regijah zelo razširjena. Čeprav ni mogoče z gotovostjo trditi, da gre za šamana, ni dvoma, da so bila spremenjena stanja zavesti, ki jih morda spremljajo obredi, pomemben del življenja ljudi Daljnega in Bližnjega vzhoda.

Zlata skitska skodelica z motivom umora. Vir: National Geographic

Marihuana je bila tradicionalno zdravilno zelišče nebatov, ki so se obrede odrezali v šotorih, polnih dima iz te psihoaktivne rastline. Grški zgodovinar Herodot je o njih zapisal: "Nebesi vzamejo konopljino seme, plazijo z njim pod klobučenimi odejami in jih nato vržejo na kamne, osvetljene z ognjem. Seme začne kaditi in razvija toliko pare, da ga ni mogla storiti nobena grška parna kopel. Skiti imajo takšno kopel in se veselijo.

Seme je verjetno pomenilo cvetove, ki vsebujejo psihoaktivni THC in druge kanabinoide. Dodaja, da se Skiti ne kopajo v vodi, ampak te parne kopeli uporabljajo za svoje čiščenje. Opis uporabe skitske konoplje zelo spominja na tradicijo koč z znojem, ki jo na primer poznajo severnoameriški Indijanci. Gre za naravno čistilno "savno", ki je zgrajena iz protja in odej ali krzna, z uporabo toplote in pare iz vročih kamnov, zalitih. V spremstvu izkušenega šamana ali zdravnika udeleženci sedijo v temi, vlagi in vročini ter poslušajo napeve in ritmične zvoke klopotca. To čiščenje ni samo čiščenje telesa, ampak predvsem duha, saj lahko ekstremni pogoji, ki obstajajo med njim, pomagajo, da se zrastejo ali razbijejo stari bloki in udeležence popelje v globlje samospoznanje. Tudi intimno vzdušje koče, v katerem udeleženci tradicionalno sedijo goli in tesno skupaj, pomaga raztopiti osebne meje in prebuditi globljo empatijo in harmonijo z drugimi. Možno je, da so starodavni prebivalci evroazijskih stopnic pozitivne učinke te savne še okrepili s konopljinim dimom, ki povzroča evforična stanja.

Konoplja je prodrla tudi v tradicije in obrede starodavnih politeističnih religij. Po ugotovitvah arheologinje Diane Stein z londonske univerze je imela pomembno vlogo pri verskih obredih Asircev in Babiloncev, ki so ga klicali knnabu, prav tako je bil svetega pomena za starodavne Izraelce, ki so ga uporabljali kot sestavino v bosanskem kanehu. sveto olje za mazanje duhovnikov in kot fumigator. Danes, po obdobju strogih prepovedi in omejitev, so koristne lastnosti konoplje zanimive za zdravnike in raziskovalce drog. Njen zdravilni potencial lahko olajša življenje in prijetno za mnoge bolnike, zlasti tiste, ki trpijo za neozdravljivimi boleznimi, kot sta Parkinsonova bolezen ali nespečnost in težave s prehranjevanjem.

Šaman iz Brna in njegova lutka

Nenazadnje je treba poudariti, da so pokope šamanov našli tudi na Češkem, natančneje na Južni Moravski, ki je bila v obdobju pred 30–20 tisoč leti sedež napredne lovsko-nabiralniške kulture. Eden od teh pogrebov je verjetno najstarejši grob šamana na svetu. Gre za grob iz Brna, ulica Francouzská, ki so ga odkrili leta 1891 med obnovo kanalizacije. Sprva so delavci naleteli na kopico velikih živalskih kosti, ki jih je spremljalo več nenavadnih predmetov. Na kraj so poklicali nemškega tehnika A. Makowskyja, ki je natančno preučil izkop in na globini 4,5 m odkril 1 m dolgo mamutovo kljovo, pod katero je ležala cela mamutova lopata in človeška lobanja. Na lobanji so bile druge človeške kosti, obarvane z rdečo glino. Lobanja je bila obkrožena s stotinami cevastih škatel z lončki, ki so očitno tvorili kapico ali drug okras glave. Nenazadnje je bil pokojnik opremljen tudi s svojimi čudovitimi talismani - dvema kamnitima krogoma in več kamnitimi in kostnimi krožnimi ploščami. Najbolj fascinantna najdba pa je bila majhna lutka iz slonovine in boben iz rogov severnih jelenov.

Seznam miloščine je razmeroma dolg in za svoj čas nenavadno bogat. Nedvomno je šlo za človeka z edinstvenim položajem v družbi, ki je bil na svoji zadnji poti opremljen z vsem orodjem in okraski, ki jih je uporabljal v življenju, njegov grob pa je varoval kosti takrat največjih živali, ki so se sprehajale po pokrajini - mamuta in dlakavega nosoroga . Čeprav njegove lastne kosti zaradi malomarnosti delavcev niso bile dobro ohranjene, je bilo iz njih razvidno, da trpi za hudo boleznijo, imenovano ljudsko okostje, ki mu je nedvomno povzročala precejšnje bolečine. Z radiokarbonskim datiranjem je bilo določeno, koliko časa je pogreb v državi motil 23 let. Vendar je grobnica izjemna ne samo zaradi opreme ali starosti, temveč tudi zaradi kraja, ki so si ga za to izbrali prazgodovinski ljudje. Bil je namreč na obrežju reke v poplavni ravnici; daleč od krajev, v katerih so živeli tedanji lovci na mamute. Bilo je, kot da bi si starodavni šaman še zadnjič želel počivati ​​v divjini, na kraju na bregovih reke, od koder bi imel lahek dostop do spodnjega sveta, kjer se je pridružil ostalim prednikom plemena.

Nedvomno je najbolj odmevna dobrodelnost, ki jo je imel ta paleolitični šaman pri sebi, lutka moškega iz mamuta. Vendar ni šlo za navadno igračo. Lutke in pravzaprav vsaka upodobitev človeške figure imajo neverjetno moč v svetu naravnih narodov in služijo kot pomoč pri čarobnih obredih, zlasti pri slovesnosti vračanja duše. V tradicionalnem svetu sveta bolezni povzročajo izgube duše. To bodisi ugrabijo demoni, ki so vzrok bolezni, ali pa se sama odcepi in se izgubi v izkušnji, ki jo je doživela. Da bi se duša vrnila v telo, jo je treba najti, ujeti in vrniti nazaj. S pomočjo svoje miselne poti potuje, šaman skupaj s svojimi živalskimi vodniki krene v potovanje v podzemlje, kamor dušo vlečejo demoni, in ko ugotovi, da bo uporabil take lutke, da bi jo ujel. Z uroki ga bo vrnil v bolnikovo telo in ga ozdravil od bolezni, ki ga boli.

Predmet, ki sam po sebi pripada vsakemu šamanu, bodisi prazgodovinskem ali modernemu, je boben. Ponavadi ga ne najdemo v grobovih, saj je iz lesa in usnja in se starostno razgradi. V grobu iz Brna pa so našli prapor jelena jelena, kar kaže, da ima ta šaman boben. Ritmično bobnjenje je glavno sredstvo za doseganje ekstatičnega transa, v katerem se lahko poda na duhovne poti in komunicira z duhovi in ​​božanstvi. Šamanski boben se preusmeri na os sveta, kar mu omogoča, da leti po zraku in prikliče in zapira različne duhove. Koža bobna povezuje tudi šamana s svetom živalskih vodnikov, njegova površina pa je bogato okrašena z različnimi motivi, kot so drevo sveta, sonce, luna in mavrica. Za sibirske šamane je boben njihov "konj", na katerem se odpravijo na svoje ekstatično potovanje ali puščica, da bi pregnali zle duhove. Boben je najmočnejše orodje, ki ga je šaman doslej na voljo in predstavlja močnega partnerja in zaveznika, ki zagotavlja moč za zdravljenje in zaščito pred vsakim zlom.

Gospa iz Spodnje Vestonice

Še en izjemen grob z našega ozemlja je bil odkrit v 1949 v Dolní Věstonice. Pripadal je ženski, ki je umrla v starosti 40-45 let in je bila v grob položena z lisicami-zobnimi kroglicami, ki so bile običajna pogrebna dobrodelnost za to obdobje. Reševalci so se od žene poslovili tako, da so jo potreseli z rdečim oker barvilom in jo prekrili z lopaticami mamuta. Na prvi pogled se zdi, da gre za običajen pogreb, čeprav so po mnenju strokovnjakov pogrebi v državo rezervirani za najpomembnejše osebe. A očitno je bila ena od njih ženska iz Dolní Věstonice, saj je bila po prvih interpretacijah že šaman. Razlog za to razlago je bila predvsem huda poškodba čeljusti, ki jo je ženska utrpela v svojih 10 do 12 let, kar je povzročilo poleg precejšnje bolečine in izkrivljanje ženskega obraza. Zaradi tega so številni arheologi, med njimi Bohuslav Klíma, odkritelj grobov, in Martin Oliva, ugledni strokovnjak za pavlovien, menili, da lahko takšna poškodba posameznika privede do edine vloge šamana.

Ilustracijsko življenje v kampu lovcev na mamute v Dolnih Věstonicah. Avtor: Giovanni Caselli

Dejansko so resne bolečine, ki jih je povzročila ta poškodba, lahko privedle do njegovega vstopa v svet duhov, kar pri naravnih narodih ni neobičajen pojav. Omeniti je treba tudi, da je bila na istem mestu odkrita glava mamuta, katerega kriva usta lahko kažejo, da gre za portret pokopane ženske. Kronična bolečina, ki jo je povzročila ranjena gospa v Spodnjem Vestonu, je nedvomno prispevala k njenemu dojemanju sveta in ji pomagala, čeprav je nenamerno prišla do sveta duha. Podobno bi lahko bila ženska iz jame Hilazon Tachtit, ki je trpela zaradi medenične deformacije in najverjetneje šepala, ali šaman iz Brna, ki je trpel zaradi bolečega okostja. Vendar ima bolečina nenadomestljivo vlogo v šamanizmu, saj pomaga premagati meje normalnega dojemanja in vstopiti v spremenjeno stanje zavesti. To dokazujejo obredni nastopi sibirskih šamanov, ki so prebijali truplo ali obred za iskanje vida, med katerim je bil v divjini več dni brez hrane in vode. Pogosto navaden človek postane šaman po hudi bolezni, od katere si ne bo opomogel, dokler se prvič ne poda v svet duhov.

Med tem postopkom, ki so ga začeli sibirski šamani, pobudnika ponavadi spodbudijo demoni in ga ponovno sestavijo, na ta način se vrnejo v normalno resničnost, vendar se za vedno preoblikujejo. Če nihče drug v Spodnji Vestonici danes ni šel skozi podobne iniciacije, ni dvoma, da so njeni pripadniki plemena imeli spoštovanje in ji pomagali pri svoji mučni, težki usodi, dokler ni počivala v grobu, ki so ga arheologi označili. kot DV 3.

Resnično starodavna tradicija

Iz vseh teh primerov je razvidno, da je šamanizem res najstarejša in najbolj izvirna duhovna tradicija na svetu. Elemente, ki jih šamanska praksa pozna pri naravnih narodih, lahko prepoznajo celo ljudje, ki so živeli pred več tisoč leti. Povezave z naravnimi duhovi, bobnanje, iskanje duše, uporaba entheogenov ali iniciacija z bolečino ali resno boleznijo so običajne tako starodavnim šamanom kot sodobnim ali celo sodobnim neo-šamanom, ki iščejo šamanizem, da se vrnejo v prvotni red sveta, ki ga je podrla zahodna materialna družba, industrializacija in mestno življenje. Linija prednikov, ki lahko prenesejo svoje izkušnje in blagoslove, je res dolga in zahvaljujoč njim morda ne bodo padli v pozabo.

Nasvet za knjigo iz vesolja Sueneé

Pavlína Brzáková: Dedek Oge - poučevanje sibirskega šamana

Zgodba o življenju dedka Ogea iz reke Podkamenná Tunguzka je okno v svet naravnega naroda, ki se težko upira trenutnim vplivom globalizacije. Avtor je znani etnolog in glavni urednik revije Regenerace.

Pavlína Brzáková: Dedek Oge - poučevanje sibirskega šamana