Poleg imen najstarejših legendarnih vladarjev, ki jih poznamo predvsem s tako imenovanega "sumerskega kraljevskega seznama", kar priča o pregledu dinastij, ki so v različnih mezopotamskih mestih vladale že od antičnih časov, "ko se je kraljestvo spustilo iz nebes" do časa vladarjev III. Dinastija Ur in I. dinastija Isin (21.-19. Stoletje pr. N. Št.) Sta mitološko-zgodovinski tradiciji ohranili imeni t.i. modrecevki so ga klicali Sumerci abgal in Babilonci in Asirci po izrazu apkallu, kar je očitno izposojanje iz sumerskega. Za razliko od seznama vladarjev, vključno z vladarji legendarnih časov prej poplava ki so nastali na začetku 2. tisočletja pred našim štetjem, beležijo besedila modro tradicija razmeroma pozno. Ohranjeni so v obliki drobcev, ki izvirajo iz Ninive, Ašurja in Uruka iz obdobja 1000 pr.

Rituali

Večinoma so bili to začetni zapisi in obredi, ki nosijo ime Hitting méseri. Hiša ritualne ločitve (zaprtje), ki vsebuje rituale sprave, povezane s kraljevskim ritualom. Ta uvodni nagovor govori o likih sedmih modrecev, katerih slike (v obliki kipov ali risb moških, oblečenih v ribje kože z ribjo glavo) so imele zaščitno vlogo.

Po imenih sedmih modrecev, ki so pripadali predhodni časi, čemur so sledila imena takratnih štirih modrecev po poplavi in je imel odnos s pomembnimi mezopotamskimi mesti: Urukujem in njegovimi vladarji Emme (r) kar, Kish, Adab in Uru z drugim vladarjem njegove tako imenovane tretje dinastije Šulgi (2094–2047 pr. n. št.)

Prevod besedila:

Nagovarjanje: U-Anna, ki je vzpostavila red neba in zemlje,
U-Anne-Digga, ki je bil obdarjen z velikim razlogom,
Enmedugga, usojen za dobro usodo,
Enmegalamma, ki se je rodila v hiši,
Enmebulugga, ki je odraščal na poplavni površini,
An-Enlilda, očiščevalni duhovnik Eridu,
Utu'abzu, ki se je povzpel v nebesa
Sedem njih, odlične ribe, morske ribe,
Sedem modrecev, ki so že ustvarjeni v reki, že varujejo red nebes in zemlje.
Nungalpiriggaldim, žajbelj (kralj) Enme (r) iz Kare, ki je boginja Ishtar
iz nebes v Eano se je spustil.
Piriggalnungal, ki se je rodil v Kishu in ki je bog Adada
tako jezen je bil v nebesih
da je bila tri leta v državi brez dežja in zelenja.
Piriggalabzu, ki se je rodil v Adabu in je zapečatil svoj pečat
obesil je trup (na vratu)
in bog Eu je bil tako jezen na pritožbo, da ga je veliki brat ubil s pečatom,
na vratu (obešen)
Četrta je Lu-Nanna, (le) dve tretjini žajblja,
kateri od (templja) Eninkiagnunna,
tempelj boginje Ishtar (kralj) Shulgi, izgnan veliki zmaj.
Skupaj štirje modreci človeške rase, ki jih Ea, gospodar,
je dal velik razlog.

To besedilo priča o starodavni tradiciji, katere korenine še vedno ležijo v sumerskem obdobju mezopotamske zgodovine. Izročila ne le sedmih modrecev, ki so veljali za učitelje človeštva, ampak tudi izročila junakov iz časov po poplavi, ki so iz različnih, še nejasnih razlogov prišli v konflikt z bogovi samimi in o katerih, z edino izjemo prvi "poplavni" modrec z imenom U -Ana skoraj nič ne ve. To besedilo ne bi bilo tako zanimivo, če ne bi bilo drugih besedil, ki bi zagotavljala dodatne informacije in prispevala k njegovi umestitvi v širši kulturni in zgodovinski kontekst.

Tabela W 20030,7³

Eno takšnih besedil je tabela W 20030,7³, ki izvira iz poznobabilonskega Uruka. Ta tablica je bila last pisarja po imenu Anu-bel-shun, sina Nidintu-Anuja, uruškega duhovnika boga kalu Anuja in boginje Antum ter domnevnega potomca slavnega Sin-leqe-unnija, avtorja knjige babilonska različica epa o Gilgamešu. Ta tabela vsebuje seznam modrecev (abgall) in učenjakov (ummann), ki so delali na sodiščih različnih vladarjev od predpotopnih časov do vladavine asirskega kralja Asarhaddona (680-669 pr. N. Št.). Besedilo tabele je verjetno predstavljalo nekakšna mitska genealogija klerikalne družine Urs, ki je svoj izvor izhajala iz mitskih modrecev predpotopnih časov in je poleg že omenjene Sin-leqe-unnini zahtevala dediščino znanih pisarjev, kot je Kabti-ilí- Marduk, avtor mita o Err.

Iz te tabele so znanstvenike najbolj zanimali prvih enajst vrstic, kjer pravijo:

(V časih) Kralj Ayyalu je bil modrec U-an,
(v časih) Kralj Alalgar je bil modrec U-An (ne) -dugga,
(v časih) Kralj Ammelu'anna je bil modrec Enmedugg,
(pravočasno) Kralj Ammegalanna je bil modrec Enmegalamma,
(v časih) Kralj Dumuzi, pastir, je bil modrec Enmebulugg,
(v časih) Kralj Enmeduranki je bil modrec Utu'abzu-
(Po poplavi) je bil med vladavino (kralja) Enme (r) Kara, modrec Nungalpiriggal,
(ki je imela boginjo Ištar) se je z neba spustil v Eano in bronasto harfo,
(od tega ......) lazurita, s spretnostjo Ninagale
(narejeno, v ……)… .. stanovanje …… je postavilo harfo pred bogom Antom.

Sumerski kraljevi seznam

Primerjava začetnega črkovanja tretje tabele Hitting méseri z Uruckim seznamom obstaja skoraj popolno soglasje med imeni sedmih predpotopnih modrecev, precejšnja podobnost obeh imen prvega modreca po poplavi, njegova enaka povezava z mitskim vladarjem Uruka Enme (r) karem in popoln dogovor v opisu njegovega dejanja v zvezi z boginjo Ištar. In ista imena ali njihove različice so navedena na samem začetku seznama sumerskih vladarjev, t.i. Sumerski kraljevi seznam katerih ohranjeni rokopisi so iz 19. in 17. stoletja. stoletja pred našim štetjem kot imena sedmih vladarjev, ki so vladali v štirih najstarejših predpotopnih mestih. Mesta Erid, Bat-tibira, Larak, Sippar, Šuruppak so v najbolje ohranjenem besedilu (tako imenovana Weld-Blundell prizma) imenovana kot središča kraljevske moči pred poplavo.

Besedilo je prevedeno na naslednji način:

Ko se je kraljestvo spustilo iz nebes, je bilo kraljestvo v Eridu. V Eridu je bil kralj Alulija, vladal je 28 let, nato je Alalgar vladal 800 let. Kralja sta vladala skupaj 36 let.
Eridu je padel (a) kraljestvo je bilo preneseno v Bad-tibiro. V Bad-Tiberju je vladal Enmenlu'anni 43 let, (takrat) je Enmengalanni vladal 200 let,
(po) vladavini Dumuzija, pastirja, 36 let. Trije kralji so vladali skupno 000 let.
V Laraku je Ensipazi'anna vladala 28 let. En kralj je vladal 800 let. Larak je padel, kraljestvo je bilo preneseno v Sippar.
Enmendurann je vladal Sipparju 21 let. En kralj je vladal 000 let.
Sippar je padel, če je kraljestvo preneslo v Šuruppak.
Uur-Tutu je vladal v Shuruppaku 18 let. En kralj je vladal 600 let.
Osem kraljev je vladalo v petih mestih 241 let.
Potem, ko je bila poplava končana, se je kraljestvo spustilo z nebes in kraljestvo je bilo v Kišu.

Prvo grško delo Babilona

Dobro prebrana oblika mitskih sumerskih "predhodnih" monarhov in mitičnih "modrecev", prvih učiteljev človeštva, ki so si zaslužili dvig človeške rase, je zapisana tudi v fragmentih prve knjige grških spisov Babilonije, ki jo je napisal babilonski učenjak Béróssos. Ta kaldejski duhovnik babilonskega templja Esagila boga Bela-Marduka se je verjetno rodil okoli 340 pred našim štetjem. in kot učeni astrolog je delal na dvoru menedžerskih vladarjev Seleucidov iz Mezopotamije. Domnevamo, da se je Béróssos pri pisanju svojega dela opiral na sumerske vire in ne na arkadijske vire.

Znani grški pisatelj sirskega porekla Lúkiános iz Samomate, Aleksander Polihistor, Ioseph Flavius, Abydén, Eusebius iz Kaisareia in drugi so se zagotovo bodisi neposredno bodisi posredno seznanili z Béróssovo predstavitvijo, zaradi katere je Beróss preživel, vsaj v narekovajih. Beróssovo delo Babilon je sestavljeno iz treh zvezkov. Prvi zvezek obravnava same začetke človeške kulture, ustvarjanje sveta in človeka, vsebuje nekaj astronomskih in astroloških odlomkov, katerih verodostojnost pa je dvomljiva. Druga knjiga omenja deset predpotopnih vladarjev, opisuje poplavo, izračuna šestinosemdeset starodavnih vladarjev po poplavi in ​​beleži zgodovinske dinastije do babilonskega kralja Nabonassarja (Nabú-násir, 747-734 pr. N. Št.). Tretja knjiga obravnava obdobje po Nabonassarju do konca perzijske prevlade.

Uvodni del knjige

Tu bi rad govoril o uvodnem delu prve knjige, ki govori o začetkih človeške rase, o modrih pošastih, učiteljih človeštva, ki so jih seznanili z osnovami civilizacije, in prvih monarhih do velikih poplav.

Mnogo različnih narodov je živelo v Babilonu in se naselilo v Kaldeji. Živeli so brez zakonov kot zveri. Vendar se je prvo leto pošast ""annés" (U-An (na)) pojavila iz Rdečega morja (Perzijski zaliv) v krajih, ki mejijo na Babilon. Vse telo je bilo ribje, na vrhu pod glavo ribe je zrasel človek, noge so bile človeške in zrasle iz ribjega repa. Tudi glas pošasti je bil človeški. Njegov videz je ohranjen do danes. Pošast je ves dan ostala med ljudmi, ne da bi jedla hrano. Učil je ljudi naravoslovja in umetnosti ter raznih obrti, učil, kako ustanavljati mesta in templje, kako postavljati zakone in meje zemlje; pokazal jim je tudi, kako sejati in kako nabirati pridelek ter vse, kar je potrebno za vsakdanje življenje. Od takrat ni bilo odkritega nič pomembnega. Po sončnem zahodu se je Óannés potopil nazaj v morje in preživel noč v oceanu; bila je dvoživka.

Nadalje mitični "predhodni" kralji pišejo:

Prvi kralj je bil Chaldea Alóros (Alulim) iz Babilona, ​​ki mu je vladalo 10 sarsov ... Vladala sta mu Alaparos (Alalgar) in Amélón (Enme (n) lu'anna), oba iz Pautibiblioi (Bad-tibira). Alaparos je vladal 3 sars, Amélon 13 sars. Po tem je 12 sarov vladal Kaldej Ammenon (Enmenunna). Med njegovo vladavino se je pošast Annédótos (U-An (ne) - dugga) Óannés pojavila iz Rdečega morja v obliki človeka in ribe. Nato je vladal 18 sars (A) megaloros (Enme (n) galanda) iz mest Pautibiblioi, sledil pa je pastir Daonos (Dumuzi) iz istega mesta, ki mu je vladalo 10 sarsov. Med njegovo vladavino so se pojavile štiri pošasti, ki so imele enako obliko kot prej, in sicer mešanica človeka in rib. Njihova imena so bila: Euedókos (Enmedugga), Eneugamos (Enmegalamma), Eneuboulos (Enmebulugga), Anémentos (An-Enlilda).

Potem je Euedórachgos (Enme (n) duranna) iz Pautibiblioi vladal 18 sarsov. Med njegovo vladavino se je pojavila še ena pošast z imenom Anodafos / Odakon (Utu-abzu). Po Óriartésu (Ubar-Tutu) iz istega mesta je vladal 10 sarsom. Potem je po Oriartovi smrti njegov sin Xisutth (Ziusudra, Utanapishtim, Noah) vladal 8 sarsov ... Med njegovo vladavino je izbruhnila velika poplava.

Zgradil Béróssos modro tradicija do samih temeljev njene uprave. Starodavni modreci so bili zanj enako pomembni kot prvi predhodno vladarji, jih smatra za ne le učitelje prvih ljudi, temveč tudi ustvarjalce celotne civilizacijske strukture, saj, kot sam pokaže, od takrat niso odkrili nič pomembnega.

Klínopisné texty

Sklici na skupino teh mitskih modrecev (abgal, apkallu) se tu in tam pojavljajo tudi v drugih klinastih besedilih. Na primer, omenil bom mit o Erru, v katerem so usta samega boga Marduka opisana kot bitja, ki poznajo skrivnosti ustvarjanja božanskih idolov, ki so po opravljenih ustreznih ritualih postali bistveni za same bogove.

Prevod je:

Mojstre sem peljal v Apsu in jim nisem dovolil, da bi prišli ven. Kraj, kjer raste mesno drevo in kjer najdemo kamen elmesh, sem spremenil in nikomur nisem pokazal ... Tam, kjer raste mesno drevo, telo bogov, ki pripada kralju vesolja, čisti les, plemeniti samski, ki ima talenti za vladanje, ukoreninjene z vodami odprtega morja milje v globine podzemlja in krona njegovega morja se dotakne (Antova) neba? Kje je sedem modrih mož iz Apside, čistih rib, kot je Ea, njihov gospodar, z veliko modrostjo obdarjen in ki očistijo moje meso.

Njihova omemba se pojavlja tudi v epu o Gilgamešu, kjer so omenjeni kot graditelji znamenitega mestnega obzidja Uruk:

Povzpnite se na vrh stene, hodite po njem,
raziskati temelje, poglej opeko!
Ali ni opeka zgorela?
in temelj ni postavil modrecev na sedem? "

Od zgoraj omenjenih sedmih modrecev ime prvega izmed njih, ime U-An (na) Adapa, ki se pojavlja v različnih oblikah: U-An (na), U-An (na) Adapa, Uma-Anum , najpogosteje se pojavlja v klinasti literaturi. / Anim Adapa, Adapa. Je okrajšana oblika sumerskega imena.

U-an- (na) -a-da-pa, kar morda lahko prevedemo kot "svetloba, ki je v nebesih", "svetloba, ki je srečala An", iz katere je izhajala grška oblika modrečevega imena Óannés. V eni od sumersko-akadskih leksikalnih zbirk je Adamov izraz enakovreden sumerski veznici U-tu-a-ab-ba, "rojen v morju", v kontekstu več drugih arkadskih pridevnikov pa je omenjen kot "modrost".

Asirska vladarja Sinacherib (704-681 pr. N. Št.) In Asarhaddon (680-669 pr. N. Št.), Ashurbanipal (668-627 pr. N. Št.) Primerjata svojo modrost z modrostjo same Adape. Trdili so, da so obvladali njegovo spretnost, njegovo delo, njegovo sporočilo s posebnim poudarkom na pisni umetnosti. Dobesedno, da znajo prebrati starodavno pisavo pred poplavo ali celo, da so označeni kot potomci Adape. Tako Adapa velja za modreca, ki je človeštvu posredoval znanje pisne veščine in je na spodbudo bogov napisal nekaj pomembnih besedil, je usposobljen za magijo in magično literaturo, je poznavalec božjih imen in je graditelj templjev.

Adapijska tradicija je razdeljena na dve veji, od katerih ga ena poveže s prvim "predpotopnim" vladarjem mesta Erid z imenom Alulim, Alulu, Ajjalu, Alóros, druga pa ga postavi ob bok Enmerkarju, legendarnemu graditelju mesta Uruk. O povezanosti Adape z Urukom in njegovim vladarjem Enmerkarjem priča razdrobljen zapis ene od babilonskih kronik.

Enmekir, kralj Uruka, je uničil prebivalstvo, ...... modrec Adapa ...... je v svojem svetišču slišal čisto in Enmekir ........... dal sem mu oblast nad vsemi deželami ... ... čudovito zgradil nebesa, v templju Esagila ...... vesolje nebes in zemlje, najstarejši sin ...

Epska pesem

Poleg tega je ohranjenih pet fragmentov (trije iz Nineveh, en Šippar in en Uruk) z epsko pesmijo o Adapu in Enmerkarju. ukazal previdno zapreti. Najpomembnejše in nedvomno najbolj znano besedilo, povezano z likom Adape, je tako imenovana "Legenda o Adapu" ali "Adap in južni veter". Iz tega besedila je mogoče razbrati, da je bog Ea / Enki ustvaril Adapu kot naslednji vreden vzorec vseh ljudi in ki jih je obdaril z modrostjo, ki je celo presegla modrost nekaterih bogov.

Pravkar mu je zanikal, kot vsa človeška bitja, večno življenje. Za nekatere je legenda o Adapu najprej in predvsem praznovanje mesta Erid kot starodavno sumersko kultno središče, za druge je Adapa nosilec poslušnosti in neomajne vere v svojega gospodarja. Na prvi pogled se zdi, da je slepo ubogljiva Adapa v mitu zgolj igra v rokah močnih bogov Anu in Eju, vendar so v besedilu še drugi, bolj subtilni in manj očitni elementi, ki so se začeli razkrivati ​​v dolgem procesu njegove študije. Po naključju je Adapa okusila moč besede in Bog Anu jo je hotel ohraniti pred ljudmi. Zato je bila Adapa poklicana v nebesa, kjer naj bi živel večno, in jem njegovo izkušnjo, če se ne bi poslušal E-jevih nasvetov. Zaradi svoje poslušnosti se je Adapa vrnila na tla, obogatena z znanjem, ki ga še noben drug smrtnik ni prejel.

Ni še gotovo, ali je mogoče razglasiti neposredno povezavo med Adapo in eno izmed figur biblijskih prednikov ali med Utu'abzujem, sedmim predpotopnim modrecem kralja Enmedurankija, ki se je "povzpel v nebesa", in Enohom, sedmi prednik po vrsti od Adama, ki je "hodil z Bogom" in "Bog ga je vzel". Neposreden stik nekaterih osebnosti z božansko figuro, njihov prehod v božansko sfero (vnebohod v nebesa), "pošastna" oblika človeka in rib nekaterih posameznikov kažejo, da to verjetno ni zgolj naključje.

 Nalaganje ...