Tibet je gorata, razgibana država, kjer se morajo naseljenci dobesedno boriti za preživetje. Nikogar ne preseneča, da tudi vera, ki se je rodila v tako težkih razmerah, ni bila nič manj ostra kot življenje samo ...

Ko se je nemška odprava leta 1938 iz Tibeta odpravila v Berlin, so Nemci razmeroma hitro stopili v stik z dalajlamo in drugimi Tibetanci. Povezali so se tudi z duhovniki tibetanske religije bon (bonpo). Nato nemškim znanstvenikom niso dovolili le raziskovanja njihove domovine in komuniciranja z lokalnim prebivalstvom, temveč tudi snemanje svojih skrivnostnih obredov.

Kaj je tibetanskih duhovnikov pridobilo tako prepričljivo, da so dovolili tujcem tisto, česar običajno niso dovolili niti svojim rojakom? Gostje so prišli iz oddaljene dežele, ki je svastiko povzdignila na raven nacionalnega simbola - iste svastike, ki so jo v Tibetu častili stoletja.

Bogovi in ​​demoni

Preden je indijski budizem vstopil v te težko dostopne konce gorskega območja, so Tibetanci častili duha, boga in demone. Ta višja bitja so imela samo eno nalogo - uničiti ljudi. Človeka so terorizirali vodni demoni, zemeljski duhovi in ​​nebeški bogovi in ​​vsi so bili zelo kruti.

Tibetanski svet je imel trojno strukturo: v belih nebesih so živeli bogovi in ​​dobri duhovi Lha, v rdeči zemlji so živeli ljudje in številni krvoločni duhovi (postali so mrtvi bojevniki, ki niso našli miru) in modre vode so bile analogija pekel, iz katerega so izšli sami neusmiljeni morilci.

Duhovniki v kostumih tibetanskih demonov

Jasno je, da je bilo treba spodbujati prijaznost bogov, njihovo naklonjenost in zaščito. Zato so jih molili in jim darovali žrtve. Zle duhove in demone je bilo treba pomiriti, moliti in žrtvovati. Molili so tudi za zaščito Belega nebeškega boga in njegovih žena, ki so jih imeli za dobrotljive do ljudi, pa tudi do Črne boginje Zemlje in krutega Rdečega tigra in Divjega zmaja.

Narava Tibeta in nenehne invazije sovražnikov ljudem niso omogočale sprostitve, verjeli pa so, da se bodo po smrti znašli na boljšem mestu in v novem mladem telesu - med bogovi v nebesih.

Znanstveniki verjamejo, da je sedanja religija bon nastala iz poganskega kulta, iranskega mazdaizma in indijskega budizma. Toda osnova religije bon je bil šamanizem. Čeprav bi bilo natančneje, če bi ga poimenovali posebna poganska praksa. Ko se je budizem utrdil v Tibetu (XNUMX.-XNUMX. Stoletje), je bila religija bon že popolnoma oblikovana. Na neki način je bila nacionalna religija.

Tibetanci so imeli svoj panteon bogov in junakov in so tvorili mite o demonih in zlih duhovih. Duhovniki so opravljali slovesnosti, pokopavali mrtve in delali čudeže, v katere je verjel ves Tibet. Zdravili so celo bolnike in vstajali mrtve. Več kot en planinec je, preden se je podal na daljšo pot, prosil bon duhovnika za pomoč. In tako noben dogodek v življenju ljudi ni ostal neopažen.

Dar Shenraba

Po legendi je Tonpa Shenrab Miwoche v Tibet prinesel vero, ki je preganjal demone, ki so mu ukradli konje. Shenrab je živel v XIV. tisočletju pr. Prišel je iz Olma Lungringa (del zahodnega Tibeta) iz kraljestva Tazig v vzhodnem Iranu. Bil je vladar sam.

Po drugi različici se je rodil v državi Olmo Lungring na gori Yundrung Gutseg, znani tudi kot gora Nine Swastikas - domnevno postavljeni ena na drugo, ki se je vrtela proti soncu. Stala je tik ob osi sveta. To se je zgodilo v času, ko so indijski bogovi leteli po vimanah in vodili vesoljske vojne.

Po tretji različici se je vse zgodilo nekoliko kasneje, bližje našemu času. Toda Shenrab je s seboj prinesel tudi sveto orožje, v Indiji znano kot vajra (strela, prečkana v obliki svastike), od takrat pa so v tibetanskih templjih zaščiteni ritualni dorje po vzoru prvega orožja legendarnega Shenraba.

Znanstveniki menijo, da je bil Shenrab Miwoche morda zgodovinska osebnost, ki je izpopolnila pravila in obrede religije bon, hkrati pa je bila predhodnica drugega reformatorja - Luge iz družine Shen.

Če so bile po Shenrabu le skrite pripombe, potem Shenchen Luga resnično obstaja. Rodil se je v 996 in prejel bonansko posvečenje od duhovnika Rashaga. Iskal je stare dragocenosti (tj. Sveta besedila). Uspel je najti tri svitke, ki so bili vključeni v takratno religijo bon, močno popačene zaradi preganjanja Trisonga Detsena - tibetanskega vladarja, ki je širil budizem.

Odnosi med budisti in duhovniki se niso dobro oblikovali. Budisti so osvojili ves Tibet in poskušali izkoreniniti lokalne običaje in vero. Uspeli so na bolj dostopnih območjih. Hkrati pa je res, da so budizem v Tibetu razumeli posebej in ni bil podoben indijskemu.

Vendar je odpor privržencev religije bon dosegel takšen porast, da so morali budisti takoj uvesti določbo, da bodo tisti, ki so umrli v boju za utrditev prave vere, osvobojeni karmične kazni!

Do XI. stor. religija bon je bila s smrtno kaznijo prepovedana. Na koncu so morali pripadniki Bona v izgnanstvo visoko v gorah, sicer bi jih popolnoma iztrebili. Razmere so se spremenile šele v XVII. stoletja, ko je bil fant iz te skupnosti izbran za vlogo panchen lame. Vendar je zavrnil navado prestopiti s svojo družino in sorodniki do budizma. Odločil se je, da bo še naprej izpovedoval svojo vero v kraju, kjer se je rodil. Od takrat naprej pa so se odnosi z duhovniki bon religije izboljšali in jih pustili pri miru.

Čudni rituali

Nihče ne ve, kako so izgledali rituali in praksa religije bon. Stara besedila, na katera se sklicujejo privrženci, so le kopije XIV. stor. Toda takrat so tokovi mazdaizma in budizma že prodrli v bon. Nekateri rituali pa imajo še vedno zelo staro poreklo.

Običaj izvajanja nebeškega pogreba se začne nekje v temi vekov, ko so privrženci bonov poskušali doseči nebesa in se znašli ob svojih bogovih. Veljalo je, da pokop v zemljo ali v grobnice v gorah ni najboljši način za dosego nebes. Duhovniki so vadili še zadnji način slovesa - trupla so puščali na vrhovih gora, da so kosti očistili iz kosti krvi, ker so jih imeli za kraljestvo ljudi in se tako lahko vrnili domov.

Drug obred je bilo vstajenje z uporabo skrivnih besedil. Duhovniki so lahko mrtvim telesom vrnili življenje in so ta obred uporabljali tudi v času, ko je veliko vojakov umiralo v bitki.

Resnica je, da je vstajenje zadevalo le človeško telo, da bi lahko izpolnilo svoje poslanstvo ali nedokončana dela - to pomeni, da je bilo kot nalašč za boj s sovražnikom, vendar ni bilo več primerno za nič. Nemški raziskovalci v Tibetu so takšno vstajenje posneli na film. Ker so v Tretjem rajhu verjeli v mistiko, je film doživel velik uspeh.

Pri obredih so uporabljali tudi sveto orožje dorje. Ampak! Ni več povzročalo strelov. Dorje je postala le del duhovnikovega oblačila, vtkanega v pokrivalo iz stiliziranih lobanj in kosti. Tudi boben, po katerem so bobneli med slovesnostjo, je bil okrašen z lobanjami. Seveda je bilo to zastrašujoče, toda čudeži duhovnikov so temeljili na umetnosti nadzorovanja svojega telesa in misli drugih.

Svastika, ki je tako očarala in razveselila Nemce, je imela tudi preprosto razlago - ne iti, ne slediti, ne posnemati sonca, vse doseči sam, izogniti se lahkim potim in preprostim pojasnilom. Tako se je dejansko začelo potovanje vajenca bon religije.

Duhovniki sami do konca niso razumeli, kakšnega prijatelja imajo s severa. Podpirali so prijateljske odnose s Hitlerjevo Nemčijo do konca leta 1943. Očitno so imeli nemškega voditelja za svojega vajenca, nekateri pa so celo prišli do daljne Nemčije, kjer so na koncu našli smrt.

Hitlerjev mejnik v zgodovini religije današnji duhovniki zavračajo. Privrženci te religije danes ocenjujejo, da ima približno 10% celotnega prebivalstva Tibeta in je lastnik 264 samostanov in številnih naselij.