Leteči tempelj Keš

Najbolj barvit opis letečega templja, pravzaprav letečega mesta, je slavnostna himna templju Keš, ki je bil sedež boginje Ninchursanga, znane tudi kot Nintu ali Ninmach. Ta boginja poroda je bila zadolžena za ustvarjanje vsega življenja in še posebej ljudi. Bila je gospa gora (kot se lahko prevede njeno ime), ki nastopa v številnih mitih. Pogosto stoji ob boku Enkiju, bogu modrosti, po čigar načrtu je ustvarila prve ljudi, z bogom Enlilom, vladarjem bogov, pa je rodila božanskega junaka Ninurto, ki se je boril z mogočno pošastjo Asagom, grozečo ureditev sveta in sami bogovi.

Boginja Ninchursanga – stvarnik ljudi

Najstarejša besedila, ki poveličujejo tempelj Kesh, so bila odkrita na mestu Abu Salabích in so datirana približno v sredino 3. tisočletja. Tako se uvršča med najstarejše literarne spomenike starih Sumercev, skupaj z besedili, kot so Šurupakkova Svetovanja ali kratke pesmi, ki slavijo posamezne bogove, ki jih strokovnjaki imenujejo Za-mi himne. Celotno kompozicijo so skrbno kopirali do starobabilonskega obdobja, torej skoraj tisoč let. Dejanska lokacija mesta, v katerem je bil tempelj, ni bila nikoli natančno določena, čeprav jo nekateri strokovnjaki povezujejo z lokacijo Tell al-Wilayah. Če pa drži, kar nakazujejo starodavna besedila, namreč da je šlo za letečo, vesoljsko ladjo, to dejstvo sploh ni presenetljivo.

Dobro bivališče, ki lebdi v nebesih

Delo se začne s prologom, v katerem Enlil pride iz svojega bivališča in se ozre po pokrajini ter se mu pokloni. Kesh je "dvignil glavo" in Enlil mu je dal pohvalo, ki je vsebina te himne. Sam tempelj naj bi zasnovala sama boginja Nisaba, katere kompetence so med drugim vključevale geometrijo, matematiko, pisanje in astronomijo. Bila je vodilna znanstvenica sumerskega panteona, ki po starodavnih besedilih drži v roki tablico iz lapis lazulija, na kateri so upodobljena ozvezdja. Sledi seznam tradicionalnih epitetov, pripisanih templjem, v katerih je poudarjen pomen dvignjene ploščadi. Sam tempelj primerjajo z goro, ki sega v nebo. Besedilo je razdeljeno na posamezne dele, imenovane "hiše", in že v drugem delu je navedeno:
»Dobro bivališče, zgrajeno na dobrem mestu, bivališče Keš, zgrajeno na dobrem mestu, lebdeče v nebesih kot knežja barka, kot sveta barka, opremljena z ... vrati, kot nebeški čoln, platforma vse dežele!"
Besedilo poudarja, da Keshov tempelj lebdi v nebesih, in ga primerja z nebeškim čolnom (sumersko ma-anna), na katerem je v slavnem mitu o "Inani in Enkiju" Inana pobegnila z vsemi podarjenimi božanskimi načeli (ME). nanjo s strani pijanega Enkija. Med drugim ta del himne navaja, da tempelj "rjovi kot vol, meh kot divji bik", kar nakazuje, da je ta zgradba povzročila močan hrup. Hrup je pogosto povezan tudi z bogovi ali božanskimi manifestacijami, ki se dvigajo ali spuščajo iz nebes, kar dokazujejo različni opisi v judovsko-krščanski Bibliji, pa tudi v drugih tradicijah.

Nerealne dimenzije

Tretji del je zelo težko razbrati, saj vsebuje številne primerjave, ki sodobnemu bralcu morda niso povsem jasne. Začne z merjenjem templja, ki ima »na zgornjem koncu 10 šar, na spodnjem koncu 5 šar; hiša, na njenem zgornjem koncu 10 bur, na njenem spodnjem koncu 5 bur!«
Če ne gre le za pretiravanje starodavnih pisarjev, ki so želeli pretiravati nad impresivnostjo te strukture, bi to pomenilo, da ima ta častitljiva zgradba obliko obrnjene prisekane piramide s površino 360 m.² (manj kot 19 x 19 m) na zgornjem koncu in 180 m² na spodnjem koncu in hkrati nepredstavljivih 648 m² (očitno 900 x 720 m) na zgornjem koncu in 324 m² na spodnjem. Po drugi strani pa imajo druge tablice s to himno drugačne dimenzije, in sicer 1 šar in 1 bur na zgornjem koncu ter 5 šar in 5 bur na spodnjem koncu. To bi pomenilo, da je imel ta objekt bolj konvencionalno, piramidasto obliko z dimenzijami 36 m² na zgornjem koncu proti 180 m² na spodnjem in 64 m² na zgornjem koncu proti 324 m² na spodnjem. Strokovnjake te mere in tloris begajo in zato ponujajo razlago, da spodnji del pomeni tloris, zgornji pa celotno površino stavbe. Vendar je treba poudariti, da Keš ne predstavlja le posamezne zgradbe, ampak je opisan kot celotno mesto, ki uživa obilico govedi in drobnice in v katerem se sprehajajo črede jelenov. Preostanek tretjega dela vsebuje skrivnostne in težko razumljive primerjave zgornjega in spodnjega dela templja z različnimi živalmi, na primer divjimi biki ali ovcami. Nekatere primerjave so morda bolj razumljive – natančneje, primerjava pelikana, ki lebdi na gladini, nakazuje, da je to plavajoče mesto lahko pristalo na morju in lebdelo. To bi potrdil odlomek iz uvodne hvalnice Enlilu, v katerem je navedeno, da so korenine templja v Abzuju, podmorski globini, pri čemer se njegov spodnji del morda primerja z izvirom v nasprotju z zgornjim delom v primerjavi z gora. Zgornji in spodnji del templja se v besedilu primerja tudi z orožjem, natančneje z macolo in sekiro.

Plošča iz templja Ninchursanga v Tell el-Obeidu

Dom Anunne

V naslednjih razdelkih se Keš imenuje domovanje Anunn, nebesnih bitij plemenitega izvora, predvsem pa domovanje Ninchursange, boginje stvarnice, odgovorne po mitu o Enkiju in Ninmachu (drugo ime za Ninchursanga) za oblikovanje prvega ljudi v skladu z Enkijevim načrtom in navodili. Ustvarjalno vlogo Ninchursange in njenega sedeža potrjuje tudi ta himna, v kateri je tempelj označen kot "hiša, ki rodi nešteto ljudi" in "hiša, v kateri se rojevajo kralji". V nadaljevanju, v petem delu, Ninchursanga neposredno pomaga pri rojstvih, ki se odvijajo v tem dvorcu, ki je morda bil ogromen živalski vrt in biološki laboratorij z opremo za umetno oploditev, gensko manipulacijo in kloniranje tako ljudi kot številnih živalskih vrst.
Predzadnji del je posvečen duhovnikom, ki služijo v tem templju, in obredom, ki se v njem odvijajo ob spremljavi različnih glasbil. Neizpodbitno dejstvo je, da so se stari Sumerci, pa tudi njihovi bogovi, trudili ustvarjati kakovostno glasbo in v svojih besedilih zapisali raznovrstna godala in tolkala. Zadnji del zaključi celotno himno s pozivom in hkrati opozorilom, naj ljudje prihajajo v mesto Keš, hkrati pa naj se ne približajo brez dolžnega spoštovanja in občudovanja. Keš seveda nastopa tudi v Himni templjem, kjer je opisan takole:
"O mogočni Keshi, nebes in zemlje, vzbujajoč strah kot velik gad z rogovi, dom Ninchursanga, zgrajen na strašnem mestu!"

Pečatni valj z motivom stvarjenja človeka

Vesoljski izvor

Podroben opis Keševega templja nedvomno vzbudi podobo ogromnega zračnega ali celo vesoljskega plovila, katerega notranjost ne skriva le bioloških laboratorijev, ampak tudi velike prostore z živimi živalmi in seveda sobane njegovega poveljnika, stvarnika ljudi, Ninchursanga in množica Anunna, ki jo spremljajo in ji pomagajo pri njenih nalogah. Povsem možno je, da je ta plavajoča postojanka služila kot matična ladja Anunna, ki je zagotavljala povezavo med vesoljsko sfero in zemljo. Dokaz za to je pogosto pojavljanje veznika AN KI, ki označuje nebo in zemljo, v tem besedilu. Lahko pa izraz ANKI razumemo tudi kot pojem za vesolje oziroma vesolje – seštevek nebeške in zemeljske, torej nematerialne in materialne sfere. Po sumerskih kozmogoničnih besedilih je združitev AN in KI vodila do nastanka vesolja kot takega, njuna ločitev s strani boga Enlila na ločena AN in KI pa je ustvarila materialni svet, ki ga naseljujejo rastline, živali in na koncu ljudje.