Nosilci in propagatti keltske kulture v češkem, moravsko-šlezijskem in slovaškem (zahodnem) prostoru so bili potomci prvega keltskega vala, ki je prišel k nam nekje okoli 8. Ti Kelti so se naselili v visokogorju in vznožju gora, v gozdnatih predelih zgornjih kotlin naših rek.

Kelti - prvotni prebivalci Češke, Moravske in Šlezije

To je bil narod, ki je s seboj prinesel že kristalizirano duhovno kulturo, trdno družbeno organizacijo in za svoj čas zelo napredno tehnično znanje in veščine. Glavna beseda je bila duhovniška elita - druidi, ki so nadzirali tudi vojaško in upravno plemstvo. Preproste ljudi "ambicije" so vodili in vzgajali v duhu visoke družbene in duhovne etike do prizadevnosti, medsebojne strpnosti, poslušnosti poglavarjev in druidov ter čaščenja bogov.

Druidi so poskrbeli, da ima "ambicija" dovolj sredstev za srečno in dostojanstveno življenje in da plemstva ne zlorabljajo ali zatirajo. Drugi keltski, tako imenovani "La Tene" val Keltov prihaja v Bohemijo okoli 5. stoletju pred našim štetjem iz zahodne keltske domene mogočnega kralja Ambigatta. Takrat so se zahodni Kelti tako množili, da je bilo težko najti za življenje. Takrat se je kralj Ambigat odločil, da bo del keltskega prebivalstva odšel na vzhod in jugovzhod. Svojemu nečaku Segovixu (Segorix) je zaupal upravljanje vzhodnega stolpca, žreb pa ga je potegnil v gozd Hercynian. Drugi stolpec je vodil nečak Beloves in mu je bilo dodeljeno območje Italije.

Ti Kelti "La Tene", ki so vstopili v Bohemijo, so bili pretežno bojni, Moravska je vstopila v Volk-Tektoságové, zahodna in osrednja Slovaška pa sta bila opremljena Kotini. Ta novo prispela keltska plemena so imela takrat značilno organizacijo vojaške demokracije plemen na pohodu. Očitno starejši Kelti niso prekrivali in so se naselili predvsem v nižinah in porečjih Češke in Moravske.

Okoli leta 10 - 8 pred našim štetjem so bitke in druga plemena keltske kolonizacije La Tene izgnali iz Bohemije Markomani in Južna Moravska Kvada. Izriniti keltsko prebivalstvo iz prvega kolonizacijskega vala, Markomani in Kvadrati zaradi pomanjkanja časa in sile niso mogli. Na Češkem Markomani niso preživeli trideset let in po dveh hudih porazih so poiskali zaščito pod krili Rimljanov. Po približno 50 letih zapustijo tudi quad Moravio.

Torej zaključite 1. Območje Bohemije, Srednje in Severne Moravske ter Zahodne Slovaške je bilo očiščeno germanskega plemena, pa tudi keltskih plemen "La Tene" borbe in volk-tektozagov. Kot zahodni Slovaški so se Kotini zadrževali v gorskih območjih in so bili z drugega ozemlja potisnjeni v Nizke Tatre in zlasti v Slovaško rudo.

Ta ozemlja so Kelti hranili do prihoda Nys. Številni zgodovinarji menijo, da so zahodni Slovani - češka plemena vstopila v češko kotlino, ki je bila le malo poseljena. Velika napaka je, ker so zapostavljali stalno prisotnost Keltov "Hallstatt".

Prihod Nys - plemen zahodnih Slovanov

Nýse plemena, ki vstopajo v Bohemijo, Moravsko in Slovaško okoli polovice 6. V 18. stoletju so keltske naseljence sprejeli kot krvne sorodnike s prijaznimi in odprtimi rokami.

Nacistična plemena se kmalu združijo s Kelti in začne se pojavljati nov narod, ki mu v žilah teče enak del keltske in nacistične krvi. Izpolnili so se starodavne keltske prerokbe o prihodu vzhodnih ljudi, s katerimi bi Kelti ustvarili narod bogov, ki bi jim bil namenjen vodilna duhovna vloga, ko bo prišel čas.

Združevanje Keltov in Nysa je olajšalo dejstvo, da sta si bila med seboj zelo podobna kot brata. Bili so trdni, pošteni do blond, modrih ali modro-zelenih oči, pogumni, pogumni in trmasti v boju. Tako Kelti kot Nys so imeli dobro orožje, a so posegli po njih le v skrajnem primeru, ko sovražnik ni razumel drugega argumenta. Nys in Kelti so se prisilili v boj s številčnimi nasprotniki hrabrosti, trdoživosti in borilnih veščin.

Tesna narava se je kazala v veliki priljubljenosti banketov, povezanih z zabavnim pripovedovanjem, bili so klepetavi in ​​imeli veliko domišljije. Radi so sprejemali novosti in zlahka spoznavali nova znanja in veščine. Oboževali so slavo, barvita oblačila, pa tudi vino in pivo iz ječmena in hmelja, ki so mu rekli "korma".

Toda priklenili so se na verske in etične tradicije in požgali svoje mrtve. Tako Kelti kot Nýty so imeli enake pravice z moškimi, se borili z njimi in se udeleževali banketov, ne da bi dali svojo ženskost. Kelti so pogosto imeli izjemne sposobnosti, ki so jih uporabljali kot svečenike - drusade pri zdravljenju, vedevanju prihodnjih dogodkov in čaščenju.

Z združitvijo Keltov in Nys so njihovi potomci sprejeli številne tradicije, mite in legende, ki so se ohranili do danes. Le sodobne arheološke raziskave potrjujejo njihov keltski izvor. Na primer, to je stara legenda o jami "Bik Rock" na Moravskem krasu, legenda o "Zlatem konju" na kraškem območju Berouna, pa tudi legenda o speči vojski na gori Blaník in drugih legendah, s katerimi se trguje med običajnimi ljudmi. .

Lepa do nekoliko mistična je zdaj pozabljena legenda o višehradski mavrici in zlatem prestolu bogov. Številne stigme starodavne keltske kulture še vedno najdemo v naših tradicijah, ki smo jih prevzeli od naših prednikov.

Kelti so med letom praznovali dva velika praznika: "Beltine" in "Samain". Beltinski praznik je bil namenjen začetku tople sezone, ko so govedo odpeljali na poletno pašo. Praznovali so ga na prelomu med zadnjim dnem aprila in prvim majem. Na hribih so se razdelili veliki požari, ki so jih skakali predvsem mladi, živino pa so prenašali v neposredni bližini ognja. Čistilni dotik plamena je bil zažiganje preteklih grehov in preprečevanje bolezni in čarovnic.

Tudi v mojem otroštvu je bil ponoči na 1 na podeželju. Maja, "čarovnice so gorele", kar je pomenilo, da so na najbližjem griču v bližini vasi goreli velike požare. Mladina je z muhastim skokom veselo skakala z visokim ognjem, stare so se segrevale čim bližje ognju. Samo govedo ni več vozilo okoli ognja.

Danes je ta starodavna navada skoraj izginila. Samain je keltsko novo leto in so ga praznovali v začetku novembra. Točen dan Samaina so druidi določili po rezultatih astronomskih opazovanj. Po starodavni tradiciji mrtvi na dan Samain pridejo med žive, da bi navdušili s sorodniki in prijatelji, spalne čete prihajajo iz svetih hribov in kot fantomi vadijo in se pripravljajo na boj.

Na dan Samain so živi ljudje prižgali sveče, kjer se po tradiciji ogrevajo duše umrlih. Torej je očitno, da je Samain v osnovi enak našemu prazniku Dneva vseh duš. Manjši keltski prazniki so bili Lugnasad in Imbolc. Lugnasad je slavil okoli 1. Avgusta in praznoval začetek letine in letine. V večini naših regij je bil pozabljen. Imbolc je po drugi strani opredelil prelomnico med zimo in zgodnjo pomladjo in praznoval v začetku februarja, ko prihajajo prve nevihte. Tako lahko identificiramo Imbolc z našim dnevom Groundhog.

Toponimi, prevzeti od Keltov

Poleg uveljavljenih keltskih tradicij, ki so znano blizu karakternim elementom, nas s keltskimi predniki povezujejo številni keltski toponimi. Toponim je ime naravnega ali umetnega predmeta v fiksni pokrajini, ki ga naslednje populacije prevzamejo iz prejšnjega. Spomnim se nekaterih najbolj znanih gorskih toponimov: Sudetenland - prevedeno Boarjevo goro, ki je v ožjem konceptu Velikanske gore, Lužiška in Jizera. V širšem smislu Sudetenland vključuje tudi gorovja Jeseníky in Orlické.

Hercinski gozd - včasih tudi Arkinško gorovje, ki je v ožjem pomenu Češko-moravsko visokogorje, v širšem pojmu tradicionalno Rimljani je gorsko območje, ki se razteza od loka Donave v Nemčiji do Donave v Avstriji (Bohemski gozd, Bohemijski gozd, Novohradské gore). Poistovetenje hercinskega gozda z današnjim češko-moravskim visokogorjem izzveni na podlagi spisov Klaudija Ptolomeja. Oškobrh - garnitur keltskega imena Askiborgh in izpeljano ime Aski-Borghin Mountains / Iron Mountain /.

Številnejši so toponimi rek: Iser - Jizera, Elbis - Elba, Oagara ali Oharagh - Ohře, Foldah - Vltava, Oltavah - Otava, Dujas - Dyje, Danuvia - Donava, Msa ali Mesa - Mže.

Ime mesta Louny izvira iz keltske Lune (travnik), ime Náměšť izvira iz keltskega nemetona / prostora, rezerviranega za sakralne namene, svetišče /. Ime moravske metropole izhaja iz keltskega imena Eborodunon, imena Sušice iz keltskega Sutnakatun. Relativno pogosta imena mest, ki vsebujejo pleme Tyn, izvirajo iz keltskih Dun ali Tun, kar pomeni tržnica.

Po tradiciji ima keltsko poreklo številna druga imena gora in drugih naravnih predmetov, kot so Říp, Šárka, Motol in drugi.

Nasprotno je keltsko ime Šumava - Gabreta - padlo v pozabo. Verjetno je malo znano, da je bilo veliko naših tradicionalno uspešnih poslovnih področij okrog 8 na našem ozemlju. stoletja pred našim štetjem, ki so ga prinesli in razvili Kelti. Nismo izvirni na takšnih poljih, ampak rišemo na velikodušni skrinji zakladov keltskih prednikov.

Običajno pravijo, da je naša steklarna otrok beneškega steklarstva. Pravzaprav je drugače, saj je znanje o pridelavi in ​​predelavi stekla prišlo pri nas pri Keltih. Številni viri kažejo, da sta obstajala dva keltska centra za proizvodnjo stekla, kjer je bila proizvodnja že v 1 na zelo dobri tehnični ravni. stoletja pred našim štetjem Eno središč je bila Bohemija, drugo pa Benetke.

Naše znane južno češke bojnarje bo zagotovo zanimalo dejstvo, da je izum bajerjev in njihova igra spet pripadal Keltom in se je razširil na tri področja: Škotsko, Bretansko in jugozahodno Češko. Na Češkem se gajde niso ohranile samo do danes, temveč so sprejele izrazito in pristno lokalno barvo.

S Kelti so k nam prišli rudarstvo in kovinska proizvodnja. Kelti so lahko rudarili zlato, pa tudi bakrene, srebrne in železove rude z visokim donosom, da so proizvajali različne zlitine. Izdelovali so odlične meče, čelade in oklep iz jekla v 5. stoletja pred našim štetjem in šele od njih so proizvodnjo in predelavo železa prevzeli Nemci. Železne rude so Kelti minirali tako v železnih gorah kot v rudni gorah na območju Chomutov. Dobivali so kositrne rude iz greznic in aluvijev predvsem v Bohosudovih pri Teplicah in na zahodnem delu Slavkovega gozda. Kraji pridobivanja srebrne rude niso zanesljivo znani, verjetno pa sta bila Březové hory v bližini Příbram in Kutná Hora.

Kelti nam ponovno prinašajo tehnologijo proizvodnje piva in načine njegovega skoka, torej s pridelavo ječmenovega slada, hmelja, ječmena in vinogradništva. Nekatere bolj termofilne sorte grozdja pa prihajajo v Južno Moravsko in na južno Slovaško z rimskimi legijami.

Vendar vinogradništvo in proizvodnja vinskih alkoholnih pijač na Češkem nikoli nista dosegli takšnega razmaha kot proizvodnja piva, pri čemer je mead prednostna pred vinom.

Legende, miti in miti - njihove skupne korenine

Legende, miti in miti imajo podoben značaj kot toponimi, ki imajo običajno določeno topografijo. V preteklosti so bile prvotne keltske različice pogosto prisilno prilagojene potrebam katoliške cerkve, zato je keltsko poreklo ponavadi zamegljeno. Omenil bom tri znane legende, od katerih se v zavesti ljudi do danes hranijo le legenda o Blanski vojski in legenda Bika skala na Moravskem krasu. Tretja keltska legenda o mavričnem zlatem prestolu bogov se nanaša na Vyšehrad in je že zdavnaj izginila iz človeške zavesti.

Velký Blaník je starodavna keltska boginja, kjer so druidi okoli leta 500 pred našim štetjem zgradili pomemben nemethon, zaščiten z dvojnimi stenami. Velký Blaník se nahaja v bližini znane geološke prelomnice Blanická brázda, ki priča o nekdaj množični geološki dejavnosti v tej regiji. Masnik Blanik je prepleten z mrežo razpok, od katerih se nekatere razprostirajo na precejšnjih globinah, nekoč pa je po njih vzklil močan zdravilni izvir, ki so ga druidi častili kot vir božanske moči in zdravja.

Legenda, ki se nanaša na Blanika, govori o nekem dnevu, da se je silna sovražna sila, ki lovi plen, približala Nemethonu. Večina originalne posadke za zaščito nemethona se je borila nekje daleč proti glavnim silam sovražnika in branila manj kot sto branilcev, večina pa je imela neozdravljene poškodbe iz prejšnjih bitk. Druidom je bilo jasno, da se nemethona ne more braniti pred močnim sovražnikom, zato je bilo treba pridobiti čas za skrivanje svetih predmetov in zakladov bogov. Veliki duhovnik je vojake prosil, naj se borijo, dokler se ne zasliši vojni rog.

Vsak zasebni vojak je dal izvira skodelico svete vode in neozdravljene rane so se zmotile. Pojdi, bolezni se hitro lajšajo, rane zacelijo in nehajo boleti. Z močjo levov se vojaki zaletavajo v veliko večjega sovražnika. Borba je dolga in kruta, zašlo je sonce in majhna skupina zadnjih vojakov se bori med mrtvimi, sovražnik, ki ga je stresel bes obrambe, se tako hitro umakne, da umik spominja na pobeg. Kri rane iz rane in z njo pobegne življenje, orožje pade iz rok, med mrtvimi ni več živega, ko iz votlega zvoka roga kliče vojake nazaj v globok mrak.

Nihče ne vstaja, kajti mrtvi sledijo drugim zakonom. Mesečeva polna luna razsvetljuje bojno polje z gromozanskimi sencami, bleščanjem in zvokom, glas roga pa kliče po vrnitvi. Tiho cviljenje konj in zvenenje orožja in opreme postopoma bledi v odprtih skalnih vratih ob vznožju Nemethona, ki se tiho zapira za zadnjo senco.

Zjutraj se širi le trdovratno bojišče, posuto z mrtvimi trupli sovražnika, ne pa tudi z branilci. Ob polnoči na dan Samain se odprejo skalna vrata, čete odidejo in trenirajo na nekdanjem bojišču, nato pa se vrnejo v podzemlje Blaníka in preživijo dolgo človeško leto v spanju. Šele v času grožnje bo vojska odšla v polnem oklepu, da bi pregnala sovražnika.

Dobe so minile, nemethon je že zdavnaj izginil in od dvojnih sten ni ostalo veliko, sveti izvir je izginil, toda legenda o speči vojski znotraj Blaníka, ki se je prenašala iz roda v rod, še danes živi kot spomin na starodavne keltske prednike. Ta legenda sega v konec "obdobja La Tene", ko je keltski boj ogrožal napade tevtonskih Markomanov.